HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯

真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。　　紙本：墨書。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。それが「直心是道場」です。真筆】茶掛青楓の図 添翠色◇大徳寺派 芳徳禅寺 柳生紹尚 共箱。昭和５年博多天与庵で得度。茶掛　小林太玄直筆　月白風清　共箱。平安箋 石門 条幅 半切 半紙 枯紙 手漉き画仙紙。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。仮名書家巨匠　黒田賢一直筆作品。松尾芭蕉。本紙・表装ともに良い状態です。山本真如 六字名号 南無阿弥陀仏 掛軸 絹本 共箱 タトウ 半箔金襴 一文字廻し。【掛軸　鯉のぼり】吉田芳月　紙箱。軸先：木製 黒漆。【骨董掛け軸】人物図 中国　五代 肉筆保證 　掛け軸 BD331A12-1。⭕️雨畑硯　超大型長方硯　玄林雨畑　甲州銘石　硯界最高5kg近く。　　箱書、花押があります。中国荆浩　 清末 肉筆保證 唐物唐本　掛け軸　捲り AK612A12-2。旧家初心だし　　中国清時代　聖旨※骨董品掛け軸 AK1283A11-4。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。細合喝堂 扁額 「日々是好日」 等2枚 幅121cm。【南天棒/一行書】中原南天棒 001 臨済宗　掛け軸　肉筆。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。中国古美術 近時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証 BD135A8-1。掛軸-1554　蓮如上人　「南無阿弥陀仏」　名号　同朋舎出版　解説：宮崎圓遵。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。古民家整理品　中国五代作家　巨然作　掛け軸　肉筆水彩絵　 AK538A14-3。短冊3セット　妙心寺派管長　正眼寺　山川宗玄師筆。この純粋な人間性を見失わないように修行する。一行軸「丹頂千年寿」前大徳　三重　玉龍禅寺 　戸上　明道師　筆。水墨画　富峰飛鶴　 富士山と鶴 約150cm x 60cm。